Huellas

En el archivo de las fichas policiales, aquella huella digital estaba a oscuras y se encontraba sola, abandonada. Sentía nsotalgia de su mano madre, y sus líneas finas, delicadas, eran como un escorzo de su tristeza. Por eso, cuando se encendió la luz y alguien colocó a su lado una nueva huella, tal irrupción generó una alegre espectativa.
Una vez que el funcionario apagó la luz y cerró la puerta, la huella primera se atrevió a decir:
- Hola.
- Hola-respondió con voz ronca la recién llegada.
- Qué suerte que viniste. A esta altura, la soledad ya me resultaba insoportable. ¿De qué pulgar venís?
- De la mano de un periodista. ¿Y vos?
- Fuerzas represivas.
- Dura tarea, ¿no?
- ¿Por qué lo decís?
- Torutas, bah.
- Se habla y se publica mucho, pero no siempre es cierto.
- ¿Nunca?
- A veces sí. Reconozco que mi pulgar siguió un curso intensivo de picana.
- ¿Cuál es tu mejor recuerdo?
- Si te voy a ser franco, cuando nos encomendaron tareas administrativas. Allí no había llantos, ni puteadas ni alaridos. ¿Y el mejor recuerdo de tu pulgar?
- El tacto de cierto ombliguito femenino. Una colega francesa y el dueño de mi pulga estuvieron cubriendo los Juegos Olímpicos con variantes de yudo que los dejaron bastante complacidos.
- ¿Por qué te tomaron la impresión digital?
- Renovación de cédula. ¿Y a vos?
- Tres años de arresto. Derechos humanos, comisiones de paz, desaparecidos, todas esas majaderías.
- Y aquí ya ves, todos iguales.
- ¿Qué nos queda?
- Resignarse. Mi pulgar era ateo.
- Mi pulgar en cambio era creyente.
- Eso no importa. Después de todo, la mano de Dios no deja huellas.

En un platillo de la balanza coloco mis odios; en el otro, mis amores. Y he llegado a la conclusión de que las cicatrices enseñan; las caricias, también.

Dialéctica de mocosos

-¿Nunca?
-Nunca.
-Para ti, ¿qué significa la palabra nunca?
-Jamás.
-Ah, no. A mí "jamás" me parece mucho más categórico, negativo.
-Yo los veo como sinónimos.
-A ver si me entiendes. Piensa en la palabra "siempre".
-Pienso.
-Trata de encontrarle un sinónimo. No meras aproximacioes, como "permanente" o algo por el estilo, sino un sinónimo puro, certero, incanjeable.
-No lo encuentro.
-¿Viste? Si "siempre" no tiene un sinónimo puro, tampoco va a tenerlo "nunca", que es su oponente.
-¿Y "jamás"?
-Es una aproximación, apenas eso.
-¿Cuántos años tienes?
-Trece, ¿y tú?
-Doce y medio.
-¿Y por qué tienes siempre cara triste?
-Será porque estoy triste
-¿Nunca estas alegre?
-¿O jamás?
-He dicho nunca.
-¿Y cuándo empezaste a estar trite?
-La primera vez que la vieja me llevó de compras. Es muy desalentador ver tanta gente que mira y no compra.
-Yo he ido pocas veces, pero recuerdo que un sábado encontré a un viejo, como de treinta años, que no sólo miraba sino que también compraba.
-Sería un turista.
-Puede. En pleno verano se compró una bufanda y todos empezamos a sudar. Y eso que yo jamás sudo.
-¿No sudas nunca?
-Dije jamás.
-Sorry.
-Pero ¿qué es lo que te da tristeza?
-Ver a la gente tan abandonada enfrentándose a la vidriera como si contemplaran una camisa, cuando en realidad están usando el cristal como espejo.
-¿Tú te miras?
-¿Para qué? Ya me sé de memoria.
-Te aseguro que hay gente que compra. O por lo menos entra en algún puesto.
-Sí, entran al boliche de una gran confitería, y al rato salen chupando un caramelo.
-Y bueno, la tristeza es dulce.
-También me entristece ver a las empleadas, todas planchaditas, mirando con ansia a los muchachos de atuendo deportivo que recorren invictos las avenidas de compras.
-¿Ansia o seducción?
-Cuando el ansia es invasora no queda sitio para la seducción.
-Qué frasecita, eh. ¿Sabes lo que ocurre? Lo que ocurre es que tú, además de triste incurable, eres un pesimista del carajo.
-¡Si tu abuela te oyera ese vocabulario!
-Bah, mi abuela es más posmoderna que tu y que yo. A menudo dice palabras como pelotudo, mierda, coño, hijo de puta, enchufe.
-Enchufe no es mala palabra.
-En su caso sí lo es, porque la dice escupiendo.
-¿Juegas al fútbol?
-Por supuesto. Soy golero.
-¿Te han metido algún gol?
-Nunca.
-¿O jamás?
-No, aquí es nunca, porque una sola vez me metieron un gol pero fue de penalti.
-¿Qué vas a ser de grande? ¿Futbolista?
-No, ingeniero como mi viejo. ¿Y tú?
-Deshonesto
-¿Como tu viejo?
-Sí, pero un poco más profesional.
-¿No tienes medio de caer en cana?¿Nunca?
-Jamás



Se trata de un relato extraído del libro "El porvenir de mi pasado", escrito por Mario Benedetti, cuyos varios capítulos reeleré junto con vosotros durante varios días. Espero que os gusten y que os hagan reflexionar conmigo.

Slipping away

Tu reflejo

Me hace gracia. Todos los días nos miramos al espejo y no somos capaz de ver más allá de nuestra nariz, sin embargo cuando salimos a la calle somos capaces de juzgar a las personas con las que nos encontramos de un solo vistazo. A eso se le llama ignorancia. Por lo menos eso me parece a mí. Presumimos de ser personas libres, y nos tomamos la libertad como instrumento para decir, pensar y optar por lo que nos da la gana. Pero no nos confundamos, nuestra libertad termina en la libertad de los demás.
A lo mejor no nos damos cuenta de este simple hecho, simplemente es respeto. Y somos tan poco respetuosos con nuestros semejantes, incluso con nosotros mismos.
Me pregunto si realmente concedemos el valor que se merece nuestra libertad. A mi, a menudo, me cuesta.
La verdad es que no sabía muy bien como comenzar, y aún sin terminar estas líneas ya intuyo que me alejo de mi primer objetivo sobre esta entrada. Así que seguiré con el desvarío de mi pensamiento.

Colgada del teléfono, como si esa larga distancia recogida en el aire fuese la nada, un desierto que no ilimitado sino consciente de cuán lejos puedes estar de lo que necesitas y de lo cerca que tienes el no necesitarlo. Estamos condenados a ser libres, condenados a elegir...¿qué es lo que elijo yo? Mi soledad, la elijo, la toco, la abrazo, me regocijo entre sus sonrisas y sus llantos, pero no alcanzo a besarla. Sentirme libre, sí, soy capaz...amar mi libertad, aún me cuesta. Es lo que tiene, como diría alguno, va, tu eres así, es normal en tí...

Cuando percibes algo innato en tí, algo que sabes que sólo te pertenece, pero no estas satisfecho con que sea así, lo quieres cambiar, está ahí, da lo mismo el esfuerzo, continuará, lo aceptas, ¿pero como lo puedes llevar contigo?. Esta es la parte en la que la soledad ya ni ríe ni solloza, simplemente te deja sola. Es el momento en el que la nada levanta muros, las distancias cortas, largas, sólo son distancias, necesitas una caricia, aunque elijas no necesitarla, te hace falta un calor, una fuerza, y la gritas con todas tus fuerzas siempre en silencio, pero está lejos o cerca, hay una frontera de nada que no te deja sentir la misma cercanía de que está hecha la distancia.
Lo entiendo, pero me sigue faltando amar la libertad...

Me gustaría que fueseis capaz de entender lo que pretenía decir con esta entrada. Quizá lo hubiera hecho mejor siendo más clara, o tal vez no basten las palabras para que os llegue mi mensaje. Pero antes de terminar de susurrar letras, una sola pregunta: ¿sois capaces de miraros al espejo y ver algo más que vuestras narices?

El valor y los beneficios de la compasión

Aún cuando hago cosas en beneficio de los demás
No surge ningún sentimiento de asombro o altivez.
Es como alimentarme a mí mismo;
No espero nada a cambio
Shantideva

El Dalai Lama, Tenzin Gyatso, define la compasión como un estado mental que no es violento, no causa daño y no es agresivo. Una actitud mental basada en el deseo de que los demás se liberen de su sufrimiento, asociándola con un sentido de compromiso, de responsabilidad y de respeto hacia los demás.
En la definición de compasión, la palabra tibetana tse-wa representa también un estado mental que implica el deseo de cosas buenas para con uno mismo. Para desarrollar el sentimiento de compasión, puede empezarse por el deseo de liberarse uno mismo del sufrimiento, para luego cultivarlo, incrementarlo y dirigirlo hacia los demás.

Su Santidad aclara que la verdadera compasión no obedece tanto a que tal o cual persona me sea querida como al reconocimiento de que “todos los seres humanos desean, como yo, ser felices y superar el sufrimiento. Sobre la base del reconocimiento de esta igualdad, se desarrolla un sentido de afinidad. Tomando eso como fundamento, se puede sentir compasión por el otro, al margen de considerarlo amigo o enemigo”.
De este modo la compasión se ejerce a partir de la comprensión del sufrimiento. De hecho, la compasión supone por definición, abrirse al sufrimiento del otro, compartirlo. Cuando se ha desarrollado este sentido de la compasión, el ser humano se acerca a los valores universales de paz, humildad y generosidad, desechando los estados interiores negativos que nos conducen a ser infelices.
En años recientes muchos estudios apoyan la conclusión de que el desarrollo de la compasión y el altruismo tienen un efecto positivo sobre nuestra salud física y emocional.
En un conocido experimento, David Mc Clelland, psicólogo de la Universidad de Harvard, mostró a un grupo de estudiantes una película sobre la Madre Teresa trabajando entre los enfermos y los pobres de Calcuta. Los estudiantes declararon que la película había estimulado sus sentimientos de compasión. Más tarde, se analizó la saliva de los estudiantes y se descubrió un incremento en el nivel de inmunoglobulina A, un anticuerpo que ayuda a combatir las infecciones respiratorias. En otro estudio realizado por James House en el Centro de Investigación de la universidad de Michigan, los investigadores descubrieron que realizar trabajos de voluntariado con regularidad, interactuar con los demás en términos dé benevolencia y compasión, aumentaba espectacularmente las expectativas de vida y, probablemente, también la vitalidad general. Muchos investigadores del nuevo campo de la medicina mente-cuerpo han realizado descubrimientos similares y concluido que los estados mentales positivos pueden mejorar nuestra salud física.
Además de los efectos beneficiosos que tiene sobre la salud física, hay pruebas de que la compasión y el cuidado de los demás contribuyen a mantener una buena salud emocional. Abrirse para ayudar a los demás induce una sensación de felicidad y serenidad. En un estudio realizado a lo largo de treinta años con un grupo de graduados de Harvard, el investigador George Vaillant llegó a la conclusión de que un estilo de vida altruista constituye un componente básico de una buena salud mental.
Aunque las pruebas científicas apoyan claramente la postura del Dalai Lama acerca del valor de la compasión, no hay necesidad de acudir a experimentos y encuestas para confirmar la corrección de su punto de vista.

El poder de la empatía

Imaginemos a tres personas enfrente de nosotros: una amiga, un enemigo y un extraño. La imagen que tenemos de ellos provoca un cierto estado de ánimo. Del mismo modo que un amigo te hace sentir relajado y seguro, un enemigo te pone incómodo y nervioso, mientras que el extraño (la cajera del supermercado) sólo evoca un desinterés cortés.
¿Qué hay en ellos que te haga sentir de esa manera? Quizás tan sólo un incidente (algo que te dijeron o te hicieron, la forma en que te miraron una vez) pasa a ser un momento definitivo en el que congelamos la imagen como en una fotografía. Con los que conocemos bien, esa imagen es editada y actualizada continuamente; con los que solamente admiramos o despreciamos desde la distancia o con aquellos que no significan nada para nosotros, un breve encuentro los puede encerrar para siempre en una imagen que sólo puede volverse más intransigente con el tiempo. En cada caso, la impresión de la otra persona está basada en la forma en que te hicieron sentir: quieres a los que te hicieron sentir bien, desprecias a los que no, y te importan poco todos los demás.
La forma en que percibimos a la gente refuerza nuestros sentimientos hacia ellos y a su vez, lo que sentimos refuerza nuestra percepción de ellos. La imagen que tenemos de otro es una mezcla confusa de hechos objetivos (nariz grande, usa gafas, está perdiendo el pelo) y nuestras propias ideas sobre él (arrogante, estúpido, ya no me quiere). De manera que, además de ser alguien en sí mismo, esa persona es vista como perteneciendo al reparto de actores de nuestro propio psicodrama privado. Cada vez es más difícil separarlo de la imagen emocional cargada que han formado nuestros propios temores y deseos.

Al reflexionar, podemos descubrir que independientemente de la fuerza de nuestros sentimientos hacia una persona, estos a menudo se basan exclusivamente en la imagen que nos hemos formado de ella. Tal es la naturaleza del prejuicio: dado el color de piel, nacionalidad, religión, etc., sentimos algo inmediatamente sobre una persona.

El modelo de empatía-altruismo defiende que el ver a otra persona que necesita ayuda puede provocar, no sólo un estado de activación desagradable, sino también una respuesta emocional de preocupación empática por lo que le ocurre al otro que mueve al individuo a actuar, no para reducir su propio malestar, sino para aliviar la necesidad del otro.

Aunque no nos gusta que nos digan que el ser humano es egoísta por naturaleza, lo cierto es que ésa es la opinión de la mayoría de la gente en nuestra cultura y ésa ha sido también la postura tradicional en Psicología social.

Desde las teorías del aprendizaje se sostiene que la gente ayuda para obtener
recompensas, ya sea de la persona que recibe la ayuda, o de otros (reconocimiento social) o de uno mismo (orgullo). Por ejemplo, existe la hipótesis de que el individuo ayuda por un deseo de compartir la alegría del otro al recibir la ayuda.
Baston demostró que los sujetos empáticamente motivados ayudan incluso cuando creen que no podrán saber las consecuencias finales de su acción, mientras que los demás sujetos sólo ayudaban cuando se les decía que conocerían el resultado de su acción para el receptor de la ayuda.
También se ha dicho que resulta más reforzante para la gente ayudar ellos mismos que dejar que otro lo haga. Según los resultados de Batson y sus colaboradores, los sujetos empáticamente motivados se sienten bien cuando saben que la víctima ha recibido ayuda independientemente de si se la han dado ellos u otra persona.

Otra característica de la motivación empática que la distingue de otras como la de alivio del estado negativo es que la preocupación empática por una persona no se generaliza a otras situaciones. Esta demostrado experimentalmente que los sujetos empáticamente motivados ayudaban a una persona necesitada cuando su acción contribuía a aliviar el problema de esa persona, pero no cuando la ayuda se refería a otro problema que no tenía nada que ver. Es decir, no vale cualquier tipo de ayuda, sino sólo aquella que contribuya a resolver el problema que ha provocado la preocupación empática del individuo.

Existe, por tanto, una cantidad considerable de evidencia empírica que sugiere que, por lo menos, tenemos la capacidad de comportarnos movidos por sentimientos no puramente egoístas. El que manifestemos o no esa capacidad depende probablemente de muchos factores, pero la tenemos. En cualquier caso, el hecho de que se haya podido demostrar experimentalmente la existencia de una motivación altruista abre una brecha importante en la tradición psicológica defensora del egoísmo y el hedonismo como único móvil de la acción humana.

Be tinto amigo

Concebir el altruismo

¿Por qué hay tanta confusión en el campo del altruismo? Las personas actuamos, en ciertas ocasiones, dejándonos llevar por la bondad de nuestro corazón, hacemos cosas por los demás sin esperar que nos den nada a cambio, y, en efecto, a veces no nos lo dan. A esta clase de conducta le llamamos altruismo.
El Diccionario de la Real Academia define altruismo corno «esmero y complacencia en el bien ajeno, aun a costa del propio, y por motivos puramente humanos». En definitiva, el altruismo es una actitud de servicio aceptada y querida de buen grado.
La palabra altruismo fue introducida en el lenguaje científico y filosófico por A. Comte, queriendo oponerla, quizá más nominal y verbalmente que real y sustancialmente, a la idea del egoísmo.
Comte señala como móvil determinante de todos nuestros actos, por encima del interés individual y egoísta, el culto del interés general, y el de la humanidad presente y futura, de este gran ser colectivo «que ahonda sus raíces en las desconocidas profundidades de lo pasado, abraza el presente y penetra en lo insondable e infinito del porvenir». A estas inclinaciones, que tienen por fin el bien de otro, refiere Comte el nombre de Altruismo.
La unidad espiritual entre los hombres de la que parte Compte como justificante del altruismo no cómo un placer individual y egoísta, sino como una doctrina que parte de un conjunto de sentimientos sociales basados en el amor, el orden y el progreso universal de la humanidad, es compartida por una filosofía que parte del propósito de posibilitar el perfeccionamiento de los seres humanos ayudando a los otros a ser felices, el Budismo.
Los budistas se esfuerzan por ayudar a otros en el nivel más básico y esencial de la vida, de aquí que los beneficios que obtiene el que ayuda ocurran en un nivel más profundo y fundamental. Así, en la práctica budista, el altruismo es parte esencial e inseparable de la conducta humana, que partiendo de la compasión, entendida como una actitud mental basada en el deseo de que los demás se liberen de su sufrimiento, resulta indispensable para el desarrollo espiritual de los seres humanos.

¿Qué buscamos al ayudar a los demás?
Entender el altruismo como el deseo desinteresado de ayudar a los demás nos lleva a plantearnos hasta que punto es cierta esta definición. En el budismo el amor fraternal, la tolerancia y la indulgencia se aplican a todos los seres vivos por igual; enseña una conducta de ayuda de orden natural que busca tanto la felicidad individual como la colectiva. Sin embargo, el individuo se puede ver empujado a una conducta egoísta derivada de una errónea percepción del yo, como podría ser el ayudar a los otros buscando una recompensa o quizá una aprobación que le haga sentir satisfecho. Por otro lado, los estudios en psicología social con respecto a la conducta de ayuda vienen a demostrar que las personas tienden a comportarse de manera que esperan lograr lo más agradable para sí mismas, obviando en última instancia, el beneficio que supone su comportamiento para con el otro.
Así nos encontramos con ciertas teorías que nos enseñan la parte hedonista del comportamiento social como lo son la teoría del intercambio social, la teoría de la equidad y la teoría del motivo de justicia.

¿Me echas una mano?

Desde pequeños se nos enseña que debemos ser “buenos” y ayudar a los demás, como lo hacen los protagonistas de los cuentos o fábulas infantiles, que siempre triunfan sobre los “malos”. Al principio no entendemos muy bien por qué, pero poco a poco vamos comprobando que ayudar a los demás no está tan mal después de todo: uno se siente bien cuando consigue que otro deje de sentirse mal, y si encima van, y nos lo agradecen, mejor que mejor. Sin embargo, si nos planteáramos recordar cuántas veces ofrecemos nuestra ayuda frente a las ocasiones en las que no lo hacemos o nos mostramos pasibles ante una persona que nos la pide, nos daríamos cuenta de que estas últimas actitudes se imponen en nuestra conducta.
Formamos una sociedad en la que priman los intereses y la obtención de beneficios individuales sobre el bienestar social. La concienciación de cooperación y desarrollo se relativiza a los organismos pro-pacíficos y solidarios, obviando en última instancia que unos y otros vivimos y convivimos sobre el mismo suelo, y relegamos la responsabilidad sobre situaciones de desamparo, pobreza, guerra o cualquier otro estado negativo, a los que al fin y al cabo mueven los hilos de “nuestro destino”. Egoístas incluso con nuestro entorno, actuamos como si la persona que nos pide una moneda por la calle fuese una amenaza hacia nuestra felicidad, y en muy pocas ocasiones accedemos a prestarle una moneda, para limpiar nuestra conciencia sintiendo el placer que proporciona la ayuda.

La fina línea que separa la conducta verdaderamente altruista de aquella que se ve condicionada por una serie de “recompensas” o “beneficios” personales ha sido objeto de estudio no sólo para los psicólogos sociales ,sino también para ciertas filosofías orientales, entre éstas, el budismo.

Durante los próximos días reflexionaré sobre el descubrimiento de este valor innato de interconexión entre las personas, la capacidad de ayudar a los demás sin esperar nada a cambio. Analizaré las formas y actitudes que influyen en la conducta altruista desde el punto de vista occidental,y exploraré las claves de la “práctica para los otros” de los budistas, en donde el valor de la estimación y compasión por los demás constituyen el propósito para la consecución de un mundo más unido, y por tanto, más feliz.

Solos no vamos a ningún lado

Ver segunda parte de "La fórmula de la felicidad"

La felicidad del sexo

Séneca, en "Sobre el placer y la felicidad"(capítulo 6) dice: " Es feliz el que tiene un juicio recto; es feliz el que está contento con las circunstancias presentes, sean las que quieran, y es amigo de lo que tiene; es feliz aquel para quien la razón es quien da valor a todas las cosas de su vida. Los mismos que dijeron que el sumo bien es el placer, ven en qué mal lugar lo habían puesto. Por eso niegan que se pueda separar el placer de la virtud, y dicen que nadie puede vivir honestamente sin gozo, ni gozosamente sin vivir también con honestidad. No veo cómo pueden cinciliarse estas cosas tan diversas. ¿Por qué, decidme, no puede separarse el placer de la virtud?".


Esta introducción, que quizá penseis tenga poco que ver con el tema del que os hablo a continuación, viene a cuento de una pequeña reflexión sobre la importancia de la sexualidad en nuestra búsqueda de la felicidad. Al experimentar placer tendemos a ser más felices. Estamos más receptivos y mucho más agradables en el trato con los otros.
Y coincidiremos en que el sexo es una de las formas más sanas y satisfactorias de obtener placer. Sin embargo sigue siendo un tema tabú en nuestra sociedad a pesar de la nueva concepción de la sexualidad y la adaptación a los nuevos modelos de relaciones.

"Nadie puede vivir honestamente sin gozo".
Sexualmente existen una serie de disciplinas que se ocupan de convertir la práctica sexual en una especie de espiritualidad, como por ejemplo el sexo Tántrico o el Taoísta. Según estas prácticas la ausencia de placer es lo que trae sufrimiento.
Yo no exageraría tanto( por lo del sufrimiento) pero creo que la privación del placer corporal repercute en el estado de ánimo de las personas. Incluso me atrevo a decir que la sexualidad mantiene una estrecha relación con la salud.

Aún así, el goce del sexo no es conocido por todo el mundo, bien porque siguen existiendo muchos prejuicios en torno al tema o bien por circunstancias personales que no permiten disfrutarlo. No obstante, eliminando estos obstáculos el placer sexual puede llegar a convertirse en algo indescriptible que, además, nos beneficie emocionalmente.

No podemos negar que unas buenas relaciones sexuales potencian la estabilidad en pareja. Y para que éstas sucendan hay una serie de condiciones que se hacen indispensables para lograr esa ansiada felicidad. Intimidad, confianza, afecto, complicidad, respeto; y algo que también tiene su peso en las relaciones sexuales: intensidad. Todos estos factores unidos propiciarían el placer ese placer del que no podemos desprendernos. Y podría añadir que el sexo apasionado dentro de una relación responsable da como resultado una infinita felicidad.

¿Qué os parece? Es hora ya de apartar prejuicios y miedos y experimentar esa felicidad tan sana que proporciona el sexo.

(Quiero dejar claro que en toda la entrada hablo desde el amor )

Llegar a ser feliz comprende muchos componentes: saber y asimilar que significa realmente y cuáles son sus verdaderas fuentes, establecer una serie de prioridades en nuestra vida, y hacer que esas prioridades sirvan de cultivo de las fuentes del sentimiento de felicidad. Estos aspectos podrían ser, en resumen, los "ingredientes" de la fórmula mágica.
Para ello se necesita de un esfuerzo y de una voluntad íntima, acabar con "lo malo" de nuestro día a día (envidia, avaricia, egoísmo, orgullo...) y caminar hacia la amibilidad, la tolerancia, el perdón...
Porque vale, después de todo parece claro que nuestra meta es ser felices, pero también tiene que formar parte de nuestro propósito hacer que los demás también lo sean. Por lo menos desde mi punto de vista, si no fuera así no tendría sentido buscar la felicidad.

Después de hacer esta serie de reflexiones que nos han ocupado los últimos días me parece interesante referirme a las conclusiones científicas que se han realizado de acuerdo a la felicidad.
De modo que os remito a una serie de informes realizados por científicos de la BBC:

El secreto de la felicidad: un grupo de expertos británicos descubren "el secreto" para ser felices. Según ellos abrazar un árbol, llamar a un amigo o pasar menos tiempo de ver televisión serían tres de las "fórmulas" que incluyen en una especie de decálogo de la felicidad.

Últimamente se han puesto muy de moda las terapias para todo tipo de problemas o malas costumbres, como por ejemplo el dejar de fumar o practicar yoga. Respecto a la felicidad se ha hecho hincapié en la risa como factor que la induce. Así la sonrisoterapia cada vez es más conocida y practicada. En "El arte de sonreir", los científicos nos aseguran que esto es así porque la sonrisa activa una respuesta química en la corteza orbitofronta (sección del cerecro vinculada al placer).

Por último un tema del que creo la mayoría de la gente conoce: el dinero no compra la felicidad. Pero ¿por qué?. Esta demostrado científicamente, por si no estabais convencidos.

¡Ser felices!

¿Qué nos hace felices?

Se acercan las fechas navideñas, donde el sorteo del gordo ocupa un lugar especial, y seguro que todos coincidimos al pensar que seremos muchísimo más felices en el caso que nos tocara alguno de los premios, si fuese el primero mejor, por supuesto.
Pero el éxito nos proporcionaría una sensación temporal de regocijo. Si malgastáramos ese dinero, la euforia de los primeros años de disfrute de nuestro premio se desvanecería (y aún sin malgastarlo). Al fin y al cabo, nuestro estado de ánimo tiende a recuperar antes o después la normalidad.Los psicólogos llaman «adaptación» a este proceso.

Las investigaciones realizadas con los ganadores de la lotería británica descubrieron que el entusiasmo inicial terminaba por desaparecer y los individuos regresaban a su estado de animo habitual.

De modo que, siempre regresamos a nuestra habitualidad con independencia de los factores externos. Asi se ha llegado a la conclusión de que el sentirnos felices está determinado en gran parte, por nuestra forma de percibir las situaciones.
Los investigadores han llevado a cabo una serie de experimentos que demuestran que el nivel de satisfacción vital se eleva al cambiar simplemente la perspectiva y considerar situaciones peores.

En el budismo se hace referencia a cuatro factores que abarcsarían las espectativas de felicidad de un individuo:
-la riqueza
-la satisfacción mundana
-la espiritualidad
-y la iluminación

Centrándose en la "alegría" mundana el Dalai Lama opina que para que un individuo pueda utilizar factores como la salud, la amistad o incluso la riqueza, como fuentes de una vida plenamente feliz, deberá analizar su estado de ánimo. "Aun teniendo posesiones maravillosas, en un momento intenso de cólera o de odio nos gustaría tirarlo todo por la borda, romperlo todo. En ese momento, las posesiones no significan nada. En la actualidad hay sociedades materialmente muy desarrolladas en las que mucha gente no se siente feliz. Por debajo de la brillante superficie de opulencia hay una especie de inquietud que conduce a la frustración, a peleas innecesarias, a la dependencia de las drogas o del alcohol y, en el peor de los casos, al suicidio. No existe, pues, garantía alguna de que la riqueza pueda proporcionar, por sí sola, la alegría o la satisfacción que se buscan. Lo mismo cabe decir de los amigos. Desde el punto de vista de la cólera o el odio, hasta el amigo más íntimo parece glacial y distante".
Así demuestra el Dalai Lama cuál es el poder que tiene el estado mental sobre nuestra experiencia cotidiana.

Satisfacción interior
Volviendo a la "feliz navidad" que se nos avecina, ¿no os parece que nuestra cultura se basa cada vez más en el consumismo irracional? Estamos bombardeados, en estas fehcas más que nunca (aunque siempre demasiado) por anuncios de objetos que "necesitamos" comprar, porque la verdad es que esta "impuesta" necesidad que nos atribuímos se convierte en realidad en un deseo incesante por adquirir más y mejores cosas.
La pregunta es: ¿realmente nos satisfacen?
Pues lo cierto, mal que me pese, es que sí. Porque uno de los modos para sentirnos realizados interiormente es el conseguir todo lo que queremos: dinero, casas, coches, pareja, cuerpos perfectos...Pero tarde o temprano nos damos de frente con aquello que deseamos pero que no podemos alcanzar.
¿Y si apreciáramos , como deberíamos hacer, lo que tenemos?

Lo que yo saco de todo esto, es que es evidente que nuestra mente es el medio para alcanzar la felicidad, más que otros como la opulencia o nuestra posición social.

Del derecho a ser feliz

Dentro de la filosofía budista encontramos una serie de prácticas encaminadas a lograr la paz interior, que para ellos equivale a la felicidad. Porque la esencia que transmite el Dalai Lama, en representación de todos los budistas, es que la búsqueda de la felicidad es un derecho de todos los seres.

"El propósito de nuestra existencia es buscar la felicidad", dice el Dalai Lama. Puede que el ritmo frenético de nuestro día a día nos haya hecho olvidarlo, porque se habla mucho de aliviar los síntomas de depresión o ansiedad que cada vez padecen más personas, de resolver los problemas de relación o nuestros conflictos internos, pero pocas veces con el objetivo expreso de alcanzar la felicidad.

De todos modos habría que realizar una especificación de este concepto. "Feliz" en inglés, deriva de la palabra islandesa happ, que significa suerte o hazar. Y al parecer, este punto de vista sobre el tema que nos atañe, es el más extendido entre nosotros. La felicidad se asocia a los momentos alegres o afortunados de nuestras vidas. Sin embargo, pocas veces la concebimos como un estado perdurable en el tiempo.

Que nuestro objetivo vital sea la búsqueda de la felicidad, ha sido una afirmación con la que muchos pensadores occidentales han estado de acuerdo, desde Aristóteles hasta William James.

Pero si este fuera nuestro propósito, ¿no seríamos egoístas por perseguirlo? No tiene porque. Muchas investigaciones han demostrado que las personas "desdichadas" tienden a estar más centradas en sí mismas; son retraídas, meláncólicas incluso propensas a la enemistad. Por el contrario, las personas felices, generalmente, son más sociables, cariñosas y compasivas con los demás.

En uno de los experimentos, se elevaba el estado de ánimo de los sujetos mediante la audición de una comedia musical y luego se les acercaba alguien para pedirles dinero. Los investigadores descubrieron que las personas que se sentían felices eran más amables, en contraste al "grupo de control" al que se les presentaba la misma opción de ayudar pero cuyo estado de ánimo no había sido simulado.

Poniéndonos en situación: ¿cuál sería vustra actitud en un tremendo atasco? Seguro que la impaciencia podría con nosotros y tantearíamos el mínimo hueco para adelantar, aún sin llevar ninguna prisa. Lo peor es que no nos damos cuenta de que esta actitud no nos ayuda para nada a ser felices.

Quizá no debiera nombrar a los budistas para referirme a este tema, más que nada por la incredulidad de muchos de los que lean estas reflexiones, sin embago considero que el punto de vista desde que el Dalai Lama analiza este sentimiento es lo suficientemente interesante como para que el "buscador" del arte de ser feliz, encuentre una guía práctica para alcanzar su propósito. Así mañana seguiré hablando de las fuentes de la felicidad según el Dalai Lama, haciendo especial hincapié en la compasión y el altruísmo como prácticas, no tan espirituales como alguno puede pensar, para poder desarrollar el sentimiento de la felicidad.

Hasta entonces, os "enlazo" a un interesante comentario sobre el libro El viaje a la felicidad (Eduard Punset) del que os hablé ayer.

Explorando la felicidad

A lo largo de estos últimos días del mes de noviembre, he decido incidir especialmente en un tema que supongo es del interés de muchos de nosotros: la felicidad.
Sabemos que existe, pero no estamos realmente seguros de cómo llegar a ella. Incluso puede que nos pensemos felices, pero que en el fondo no podamos indentificar la naturaleza de esa felicidad.


Eduard Punset, conocido divulgador científico y escritor, ha investigado durante muchos años en esa esencia de la felicidad. En su último libro sobre el tema, "El viaje a la felicidad", Punset indaga en las emociones, el estrés, los flujos hormonales, el envejecimiento, los factores sociales, económicos, culturales y religiosos…desvelándonos los más recientes descubrimientos científicos en torno a la felicidad.

La felicidad ha sido y es una "obsesión" también para los investigadores científicos ya que el hallazgo de "la fórmula mágica" de la felicidad se ha perseguido desde hace miles de años. Pero parece que cada día nos acercamos más a una explicación "racional" de la misma: "La neurociencia de la felicidad y el bienestar está dando sus primeros pasos", dice el doctor Morten Krigelbach, colaborador de la BBC en la serie "La fórmula de la felicidad", que se transmite por uno de los canales de televisión de la BBC en el Reino Unido.


"¿Podríamos definir la felicidad como un estado de placer sin deseo, un estado de satisfacción e indiferencia?", se pregunta Krigelbach. Si la respuesta es afirmativa, puede que la fecha que nos desvela la receta para alcanzarla no esté muy lejos.

¿Qué es para vosotros la felicidad?
Para mi es lo que nace dentro de nosotros, que poco tiene que ver con los bienes materiales. Sentirse feliz depende de muchos factores, entre ellos el de las relaciones personales. Pero desvinculándonos de nuetro alrededor, considero que el sentirse bien consigo mismo es el pilar de esta "virtud" que es ser feliz. Sobre sus determinantes hablaré el resto de la semana, espero con ello poderos hacer un poco más felices.

Como introducción al tema os dejo algunos enlaces para reflexionar sobre este concepto:

¿Es la felicidad un mito?

¿Qué es la felicidad?

Psicología-positiva: La felicidad

¿Quién eres tu?

-"Hic est dies" (éste es el día), dice el exorcista con el crucifijo en la mano. -No, responde una voz ronca de hombre que sale de la garganta de la posesa, una preciosa chica de 20 años. -"Exi nunc, Zabulon", (sal ahora, Zabulón), repite el sacerdote. -No. -¿Por qué no quieres salir? -Para servir de testimonio. -¿De testimonio de qué? -De que Satanás existe.

Quién no se ha "acojonado" alguna que otra vez con las historias espeluznantes sobre exorcismos o incluso apariciones misteriosas de "espíritus malignos".
Esta noche, el program "Crónicas" que emite La 2 todos los viernes sobre las 22:30 de la noche, presentará a cuatro de los más conocidos exorcistas españoles. Porque aunque pensemos que estos rituales sólo se dan en la ficción, en realidad el exorcismo se practica más de lo que creemos en nuestra vida diaria.
Puede que esta noche el sueño se os vea alterado al reflexionar sobre la existencia o no "del maligno". Porque, a pesar de nuestra incredulidad, el exorcismo es un ministerio reconocido por la Iglesia, hay sacerdotes "autorizados" para ejercerlos y presuntas semejantes de Regan, aquella dulce niña endemoniada de las que nos hablaba "El Exorcista", que acuden a que "les presten sus servicios".



En el año 2002, José Manuel Vidal, periodista del "El mundo", fue testigo en primera persona de un exorcismo, el de una jóven llamada Marta. El fragmento con el que abro la entrada relata el principio de este ritual.
Recomendado para los incrédulos: leer exorcismo de Marta

Quereis jugar con el demonio: ir juego "El exorcista"

Poetic- cubes

A cuenta de la evolución de la conciencia, de la que ayer os hablaba, os presento un proyecto llevado a cabo por Raquel Paricio, artista que trabaja con las nuevas tecnologías en lo que se conoce como "arte postbiológico".

Para Raquel, la evolución a una nueva conciencia modificaría la eminente catástrofe a la que nos enfrentamos. Y para "crear" una nueva conciencia hace falta mirar las cosas de otra manera, haría falta desarrollar un nuevo concepto de percepción: "El dilucidar la realidad de otro modo, sólo depende de la atención que le prestemos; a medida que la vas mirando, se va construyendo,es como una película completamente borrosa que se va enfocando y construyendo conforme la vas mirando"

.

Esta es una de las teorías con las que las artista catalana ha trabajado durante los últimos años, para el desarrollo de su proyecto "POEtic- Cubes", que en el próximo enero de 2007 ya será una realidad.
El proyecto surgió con el objetivo principal de acercarse a los procesos implicados en la adquisición de un nuevo "qualia". En ella Paricio relaciona el principio de adaptación de los individuos al ambiente con el proceso evolutivo del sentido humano.
La creación consta de nueve cubos autónomos formados por leds cubiertos por unas pantallas de chips que los monotoriza. La interacción del usuario con la isntalación intenta ser unarepresentación del proceso evolutivo de mitosis celular. Cuando la persona se acerca a la "célula" formada por los cubos, ésta se divide y organiza dentro del espacio de la instalación.Con este mecanismo , en el que el usuario conduce la organiación del organismo artificial, se simulan las cualidades que puede tener un gen en evolución.

Si quereis saber más sobre el proyecto visitar estos enlaces:

http://www.evolvable.net/poetic/POEtic_descripcion.pdf

http://www.poetictissue.org/

http://www.evolvable.net/poetic/poetic_cubes_ACM_proceedings.pdf

¿Eres consciente?

Somo ignorantes, es algo innato al ser humano, qué le vamos a hacer no?
Muchas veces no somos capaces de comprender que es lo que pasa a nuestro alrededor, por lo menos es lo que a mi me sucede a menudo. La desesperanza y el desasosiego invaden el mundo, y no necesariamente sea la lluvia la que los provoque. Convivimos en una época turbada por deprimentes acontecimientos, esos que a veces nos hacen mirar a otro lado por no caer en confusiones existenciales. Pero lo cierto es que no parece que la humanidad sea capaz de evolucionar. Y debiéramos de preguntarnos algo: ¿realmente no hay ni una diminuta perspectiva de que esta situación pueda se reversible?
A pesar del individualismo, cada vez más imperante en nuestras vidas, dejando a un lado el egoísmo; estoy segura de que a muchos de nosotros nos preocupa la humanidad, pese a no ser actores realmente comprometidos con nuestra especie. Y alguien coincidirá conmigo en que esta situación se puede superar. Pero para que esto suceda es necesaria una concienciación realmente adaptada a nuestro tiempo, y a épocas venideras.
La evolución de la conciencia.
Estamos predispuestos a adquirir conocimiento a partir de nuestras experiencias personales, para alcanzar la "sabiduría", el amor. Pero no sabemos como superar los obstáculos que se nos presentan, quizá sea porque no tengamos unos patrones de percepción y apreciación inteligentes y emocionales que nos hagan evolucionar. Y aunque cada día somos capaces de comprender la trascendencia de nuestros actos, de nuestros pensamientos, de nuestros sentimientos...todavía no somos suficientemente libres como para ser solidarios, generosos, respetuosos con los demás...
Tal vez sea porque consideramos que no toda la responsabilidad cae en nuestros hombros, achacamos a situaciones externas lo que realmente nosotros provocamos. Por eso pienso que deberíamos de ser más honestos, tanto con nosotros mismos como con los demás, y ser capaces de hacer las cosas bien incluso cuando nadie nos mira.

Un mundo metafísico

Hola ¿Como estas? caminamos juntas a casa solo una vez ¿recuerdas?. Yo solo he dejado mi cuerpo. Para explicarlo mejor, puedo decirte que aun estoy viva. Quise decirte esto, tambien estoy enviandote este email. ¿Lo entiendes? Esta bien si no puedes, por ahora. pronto lo entenderas. Todos lo hacen. El rumor en la escuela es que esto es una broma. Pero quiero que sepas que no es asi. Soy yo. Dios esta aqui.

Si quereis descubrir quien escribe este mensaje, quien es Dios y dónde está, no teneis más que preguntarselo a Lain, una joven introvertida de 14 años que vaga por un mundo incómodo y algo claustrofóbico, donde la red de redes se convierte en la interconexión del mundo.
Junto a Lain, unos peculiares personajes manga forman parte del metafísico y extraño guión de Serial Experiment. El silencio y una interesante propuesta visual, nos trasladan a un futuro no muy lejano, donde la tecnología está al alcance de todos.

Lo cierto es que he descubierto esta serie hace poco tiempo, pero fue emitida en primavera en Cuatro, y se estrenó ya hace unos añitos, en 1998. Os animo a descubrirla, sobre todo a aquellas personas que les guste reflexionar al hilo de la ficción.Espero que os guste.

Un instante entre el ruido

Rompen el vacío sordos golpes de voz que aporrean mi sentimiento.
¿Dónde estas?
Envuelta en susurros de caricias, entre el amanecer y un eterno mar de sueños. Sigiloso ese tacto que entre turbios vendabales, estremece mi piel, acalora mi temblor...
Y un par de palabras que te buscan, estas en todas partes.

Te mira, sonrío,
camina, le sigues,
se acerca, no miro,
se esconde.
Me toca, te apartas,
le alcanzas, espero,
se ríe.
Lo beso, te siente
te guía, me pierdo
sonríes.

Empezemos por el principio

Cuando hables, procura que tus palabras sean mejores que el silencio

Proverbio hindú

Tanto pensar en los silencios que me apabullan y al final me he quedado con la mente en blanco. Que paradoja, mi primera entrada en este blog que ahora nace, y sólo obtengo silencio en mis palabras.

Bueno, lo intentaré.

Hoy comienzo mi andadura en la experimentación con blogs, y no puedo evitar sentir miedo por escribir palabras que no sepan decir más que mis silencios. Coincidireis conmigo en que no es lógico "construir" esta especie de apartamento con vistas al océano internauta y no ser capaz de aportar algo en esa búsqueda que cada uno particularmente hace de la verdad.

Y bien, no soy especialista en política, ni en deportes, ni en ningún tema del que pudiera hablar con suficiente conocimiento de causa como para opinar. De modo que he optado por engendrar este refugio en el que liberar la tensión que supone observar lo que sucede a mi alrededor y no poder participar en ello. Quizá si que pueda, pero en realidad no quiera.
Aún así, intentaré sacar provecho de este proyecto en el que espero sea partícipe algún visitante, posible compañero de experiencias basadas en el silencio.

Aunque no todo será lo que silencio dice o escucha. Aparte de mis divagaciones filosóficas, muchas fundadas en inocente ignorancia; como admiradora del buen cine (que no sólo será el que a mi me entusiasme, aunque sea del que yo hable) y fan de cierto tipo de música, de vez en cuando comentaré lo que estas dos aficiones pueden llegar a provocarme.

Sin más que decir por hoy, inauguro este blog.

y olé